第四百六十六章 风起青萍之末(中)
作者:正统大汗阿里不鸽   自建帐以来:罗马汗国记最新章节     
    自建帐以来:罗马汗国记正文卷第四百六十六章风起青萍之末“这又是个什么神仙?”彼得神父听到了新名词,好奇地问。
    “九天玄女是很出名的女神了。”唐赛儿介绍到:“传说远古时候,黄帝和蚩尤交战,九战都不能胜利。这时,有一位人首鸟身的神女从天上降下,黄帝向她稽首求教,希望获得击败蚩尤的办法。”
    “蚩尤是俺们那边传说中,主管战争、兵器的大神。远古时候,就是他最先造出了铜兵器,因此非常凶悍,没有办法以蛮力制服。九天玄女就传授兵法给黄帝,让他按照这些规则来进行战斗。黄帝学会之后,果然击败了蚩尤。后世的兵书,据说都是从这本《九天玄女兵书》中来的。”
    “这故事倒是挺有趣的。教会也经常收集、整理各地的神话,好进行改编和引导,让它们变得更雅驯。”彼得神父回想了下,说道:“其他地方,也不是没有这种天降神灵,助善惩恶的故事。但人家一般是给神器,或者教授法术什么的。但这种直接教授兵法,还有对应书籍的,我还真没印象。”
    “我也想不起来。”王大喇嘛也说道:“理论上天父是万军之主,但我们所知的,都是类似先王君士坦丁那种,以天父的名义鼓舞士气之类的故事。相关的记录里,也没见他直接指导战术。”
    “而且这神女也值得注意。”彼得神父对故事很感兴趣:“为什么是人头鸟身?是类似斯芬克斯那种类别么?”
    “俺不知道你说的是什么,不过听人说,这种形态的神灵并不少见。山海经里,就有这种鸟身人面的神。”唐赛儿回答:“俺听老学究们说,古时候,这种形态的神更多。有人还说,所谓‘羽化登仙’,就是字面意义上的变成鸟身,飞上至高天,成为仙人。所以,才叫做‘飞升’这个词。”
    “后来,抱朴子反对化形之说,还专门在经文里解释。他认为,人本身的形象,就是最高贵的,变成其他动物的模样,不是正道。那之后,这一派观点占了上风,鸟身形象就渐渐消失了。现在民间拜的九天仙女,也多是人形了。不过,古籍的记载倒是都在,大先生还专门给我说过。”
    “他也喜欢收集神话么?”彼得神父觉得自己发现了同好,高兴地问。
    “没有,俺觉得他就是忍不住要揶揄老仙姑。”唐赛儿摇摇头:“他意思可能是,俺们拜的神并不正经,连理论都是前后不一、互相打架的。不过,这些考究出来的东西,其实也没几个人在乎,所以他也就酸几句,然后就算了。”
    “这样啊。黄帝的地位和神性,在你们那边太高了,连我都知道。”彼得神父提醒道:“你们自称得到九天玄女传授,又是拿出兵书,又是准备神剑,等于自比黄帝了吧?是不是因为这个原因,对伱们有微词啊。”
    “这倒不至于。俺们对于神人的等级差别,反而没有你们这么敏感。按你们的标准,乡亲们估计天天都在渎神了。”唐赛儿倒是不在乎,解释道:
    “而且,虽然相关的民间传说很多,但比较古老的说法里,黄帝的象征不是剑,而是弓。据说黄帝是白日升天的,当时天上有龙降下,黄帝骑上龙,便飞走了。大臣、百姓都去抓住龙的胡须和黄帝的衣饰,试图留住他,但没能成功,只拽下来一些龙须和黄帝的衣角布料,还把他的弓也扯下来了。这把弓之后就留在人间,史书称之为‘乌号’。”
    “也有其他说法,比如说这弓是黄帝飞升时,大臣们持弓射龙所用——他们试图把那条龙击落,让老天子回来。相比起来,石匣和剑,反而是道教兴起之后,才流行的了。真要自比黄帝,就应该找把弓,声称这就是传说里的帝弓乌号,而不是用剑了。”
    “我明白了。”彼得神父迅速又打开笔记本,先把关键词速记下来:“鸟形的神话生物出现,帮助黄色帝王战胜了黄铜之神……好了,剩下的回头我再请教吧。那这本兵书,是确有其事,还是个单纯的道具啊?”
    “你把老乡们当傻子了吧。单纯的道具,怎么可能骗得了人。”唐赛儿摇摇头:“这书里头写的,说是奇门遁甲之类的法术,但确实是教你怎么用兵法的。”
    “法术怎么还能当兵法用啊?”彼得神父合上笔记本,明显不太信。
    “法术本身,就是兵法换个词。”唐赛儿说:“比如最常见的六丁六甲之术,就是教你如何编组、训练最基本的小队。”
    “所谓六甲,是甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。这六甲,其实就是六个小队的名字。”她讲解道:“比如甲子队,就有甲子、乙丑、丙寅……直到癸酉,一共十个人,所以也叫‘甲子旬’。每个人,都有这么一个天干地支的编号。同样,甲戌队,就是甲戌、乙亥、丙子……一直到最后的癸未,也是十个人。这样一来,六甲之中,就有60个步兵了。”
    “只要每个人记住自己的编号,就能知道自己的位置和作战时的指责。队长也能根据编号,指挥大家排布阵型了。”
    “另外,兵法有正有奇。除了六甲正兵,还有三队奇兵,位列甲部之外。俺们一般把这三队,分别给个乙、丙、丁的编号,统称‘三奇’。每队的功能、人数,都要根据具体情况来定。可以是骑兵,可以是战车,甚至可以是辎重。是否一同上战场,也要看情况。千变万化,没有定论了。”
    “这六个十人队,还有三个加强的小组,不就是一个百人队的编制么。”彼得神父一下明白了:“这和我当年参军时的情况差不多。看来,这确实是手把手教人,怎么练兵的书啊。要是把这些隐晦的编号,改成数字,就更直白了。”
    “改成数字就不好了。大家会觉得很乱,而且神秘意味也没了。”唐赛儿摇摇头:“干支编号听起来就比较古朴神奇,能让大伙儿更安心、更乐意听命令去训练。俺觉得,可能是因为带了点神圣感吧?而且两个字的编号也不难记,所以这样就挺好的。”
    “训练可不是轻松的活。兵书里记录了方阵、曲阵、圆阵、直阵、兑阵五种阵法,对应五行。五行相克,五种阵法也互相克制,因此所有士兵都得进行操练。不但要熟悉不同阵法,还要能根据战场情况,在各种阵型之间变换——这也是练兵的基本功。”
    “人更多了之后,就会有众多这种小队。依然可以按六甲的编组,进行扩充,不过这个时候,每个编号代表的就是一支小队了。”她看了看认真听着的两人,继续说道:“十个这种几十人的小队,可以组成一营兵马,大概小一千人吧;六营兵马加上主将的亲军,就是一支将近八千人的军队。再往上,我就没指挥过,不知道怎么排布了。”
    “我觉得这就是百人队、大队和军团。”王大喇嘛也认了出来:“这兵书估计是真有料的,只不过是用法术的形式,把口诀给记下来了。”
    “俺说了,里头都是真的么。”唐赛儿扬扬眉毛,一幅“你们这才懂”的样子:“虽然有人说,这是装神弄鬼,但打仗是生死攸关的事情,怎么能随便糊弄。”
    “俺自己天天看、天天用,心里还是有数的。九天玄女当年的兵书到底如何,也没人知道。至于俺这套,应该是从唐朝的兵书开始,渐渐发展起来的。”
    “黄帝太远,按大先生的说法,就是‘文献不足’,已经‘不足征’了。据俺认识的军户说,目前的兵书,都出自姜太公整理的兵法。汉朝建立之后,很多兵书已经过时,又有不少新的战法出现,因此韩信、张良又亲自带人整理。一直到诸葛孔明时,集两汉所长,作出了八阵图。”她侃侃而谈起来。
    “从那之后,历代兵法几乎都出自八阵。两晋南北朝,也都学诸葛孔明的练兵法。到大唐时,李卫公认为八阵太复杂,需要的人太多,把它简化为六阵,称为‘六花阵’。后世的阵法,又大多出自于此。”
    “这六丁六甲之法,俺怀疑,实际上也是出自李卫公,否则怎么这么巧。俺没看过他兵法的原文,不知道人家是怎么讲的。但看起来,这六甲兵,和唐军的六军,其实就是一个东西,只不过人家制度更全,编制更大。估计,就是有心人从那边抄来,改的简单了不少,好让民间也能照着口诀用了。”
    “我觉得这一点也不‘简单’。”彼得神父说:“再简陋,这也是照着唐军的路子训练的。谁要是能做到,那和我国的军队,估计都不会有质的差距了。”
    “你们那也太夸张了。我一开始还觉得就是个抗税,怎么越来越离谱了。”他连连摇头:“我算知道,官府为什么态度总是摇摆,时不时就要诏安了。这村里都是些什么神人……”
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