姐要开始背理论了，颤抖吧，地球人。
    姐不能忘记一定要把它背下来。
    我打算这两个小时我背的。那个多少页呢？这个背三四十页，唉，不行啊，这边有研究方法，背个锤子三四十页面全是学派和研究方法，理论还好。
    好，下面我们就直接开始那个你再回忆一下那个传播政治经济学派的school of political economy munication啊，属于批判学派。他是那个以默德克和格尔丁为代表，他是把全部活动看成是一种经济活动考察传播。嗯，可以考江而已嗯妈的他从政治经济学的角度来考察传播学习的现象将传播作为一种经济活动以生产分配流通消费及其宏观决策行为的思路来考察媒介传播的媒介及其传播行为。考察人类传播活动当中生产资料的占有方式以及分配嗯分配生产资料的占有以及分配方式来带来的社会影响及其由此形成的社会关系和这个生产关系他把这边主义的主流媒体倒传播看作是一种现象活动每阶所有权决定的信息和文化产品的形式和内容这个着眼点首先就是美国的组织和经济活动传播政治经济学派的学者大多都是马克思主义和西方马克思主义者，他们接受经济基础决定上层建筑，他们通过经济观察机构研究生产方式。厄揭示这些机构通过塑造媒介来达到自己的利益的这样一个行为。
    然后呢，传播政治经济学派代表学者有哪些那个尼古拉斯加汉姆？他是这个文化什么什么文化什么来着呢？媒体文化研究啊，然后媒体研究专家他认为啊，嗯，这个这个这个叫啥啥？为什么文化消费啊？文化消费消费消费唉消费这两个字你可以用上唉文化消费到时候问嗯，文化与媒介关系你可以用这打吗？这里好歹说的是文化呀，可以用。可以用的哈宝这个可以用文化消费，无论它是句式的还是音乐式的，它都占用一定的时间，但是呢，受众就是提高时间的生产及受众不会让这个这个媒介产品占用自己过多的形象时间啊啊然后又不是纸。对对对对对他的，但是呢，他还提出了媒介的诉讼呢？他就是占据现象时间，但是他又说。唉，这两个老子读不懂了，操背了几百次了还是不懂。当时问学长，学长说这样答可以，然后我就这样答的你没问他这两个之间的悖论到底是怎么想的？原来这两句话为什么串在一起？好好好继续吧继续吧，然后就是呢，嗯相关的理论就是史莱姆提出的时间弃贼呀，还有尼尔波斯曼提出的娱乐之四啊，又类似关联了他就认为媒介证据人们的时间是人们丧失这个实际活动的能力嘛，然后你就还有还有接下来就是达拉斯斯斯麦提出诉讼双方评论其实就是。哎哎哎传播积分码是属于一个盲点受众商品论的也因为我记得和社会商品的相关的那个一个是什么玩意儿来的卧槽。噢，是嗯，数字老公是受众商品的发展而来的吗？不是吧？搜一下。是不是老公送上评论？的官司。哦不就是这数字时代的批判原声我你说呢。有弹性，共用游戏体验。情感劳动。受重伤评论备注了吗？神经病。提醒。什么鬼医疗法是什么东西啊？快tmd给我对。好，这个刚才嗯，刚才你延伸已经看完了哈，你现在继续背这个受众删评论，然后呢，他是说嗯受众他其实在不知不觉当中呢为充当了一个这个这个商品传媒的二次售卖把它这样第1次吃售卖的是他的这个这个这个信息啊，这次送就是把注意力的把受众的注意力当做商品出卖给了广告商。在这个过程当中呢嗯就这种才通过他的劳动来创造价值那么他这个劳动呢实际上就是消费然后在今天已经衍生成了这种嗯点赞评论呀或者说是一个啥玩意儿来着，或者说是一个嗯浏览吧量这个意思啊。iimportant.他那不仅为我们媒体当今的媒体如何对于受众的这个看法的重新定位有着一定的指导意义呢？而且呢对这个啥对对那个呃理解啊，他揭示了美媒体受众广告商三者之间的一个纽带的关系吗好。资源整合提供了一个。但是它理论缺陷就是把受众看作无意识的商品，忽略了受众的主观能动性然后把经济形态降低为了经济形态嗯强调这个关系的表面化和简单化嗯仅受仅着源于受众的购买能力以及消费能力等统计学的属性只从传媒的立场而不从受众的立场去考虑这个问题他就忽略了生活中的主动性和能动性也因此他也被批评批判为这个经济决定论哈然后赫伯特喜乐他是提出了一个文化帝国主义他在大众传播与美帝国当中提出的哈好，哈，然后呢，他就对传播政策领域的问题进行了研究与分析，让文森特莫斯科他提出了这个嗯收视率呢控制意义上的商品。实际上收视率是在媒介和广告商之间。嗯的一个虚拟的嗯。咦，我操了不说了。因为传名的在传媒他认为全民的广告和客户之间的交是通过呃，是通过收听收视率行业进行的一个商品交换，而这种有交换过程产生的商品是收听率收视率这种信息性资料性的商品而不是有形的商品所以呢收视率它是一种控制了意义上的商品。好，乔姆诺姆斯基他和爱德华赫尔曼在制造公司里面提出新闻的五大过滤器，然后提出呢，嗯，传播的五大过滤器的影响呢有效地抑制了大众传媒独立于其他占统治地位的社会制度的能力美国的这种生存结构在根本上为制造和强化社会共识及思想教思想控制提供了制度化的保障成为推动了经营意志和政策的有力工具然后这里又提到了泽斯帕帕克瑞斯在情感工作当中提出的三个概念第一互联网时代的公众呢它是一个情感共同体第二嗯互联网上啊尤其是社交媒体的这个技术可供性是情感公众得以形成的重要动力第三互联网下的情感构想并不局限于群体内部他与更和语境和社会环境进行互动，因而更加具有精英进化的潜能。什么什么鸟意思啊？我操。受不了了。好。然后呢，这个这个这个这个这个这个这个嗯嗯好像新闻的这个，唉，这个你再回想一下，这次拍拍客人是这三条。好快点背哈文化研究学派我能记住哪些呢？文化研究学派cultural school studies为什么这个是studies啊？我就教文化研究是吧？oh.好，那他又称为伯明翰学牌，起源于20世纪六七十年代英国伯明翰大学的文化当代文化研究所的研究主要观点哈文化研究，它立足于大众文化的立场分析和批评的对象广泛涉及新闻会播播，电影，电视，报刊，广播广告的大众文化反对传媒批判理论当中的精英主义倾向围绕文化研究的政治性开放性参与性三个特征进行研究背离了主观经验和实验上学的批判学派的视角转而关注微观的具体的经验性的是否生活重要参与文本分析和受众调查这两种研究方法啊揭示了大众传媒为统治阶级利益和意识形态服务的倾向同时呢还考察受众符号解读的多样性代表人物有获得的压雷蒙的威嗯，霍尔等等啊。这一段你还得去你还得给我换个换个地方你给我这一段你还得去，你还得给我换个换个地方你给我背一下。这个。
    现在就是威廉斯雷蒙德了哈，他是薄面上学派的灵魂人物了，他把大众传播当成一种文化现象来看待。他认为他认为这个噢他的作品最重要的就是文化与社会嘛他她。提出了文化的双重含义是作为嗯这个生活方式的文化二是作为评判标准文啥叫生活方式的文化呢？就是说可能我猜的话我他妈不记得了。嗯。就是说嗯啊，吃饭之前要接受啊这种唉差不多差不多，然后另一个就是。作品太标准的文化也就是也就是评价就也就是说人类最最对这个优秀的思想和艺术经典就可以拿来当做一个评判的标准然后呢，他的另一个。是传播的印象论啥意思呢他认为呀全部没这个运作方式以及对。他的关注，然后他把传播媒介放在整个社会的大背景当中加以考察。因此他得出了麦克卢汉的媒介分析非社会化的结论。他认为科技的发展基于人的需求嘛，要使之朝人的需求那个地方去设想去发展，因而技术是具有前瞻性的技术的产生是意愿的结果把个人意愿汇集成整体的社会需求他还认为这个拉斯维尔的五大杯外忽略了传播的意向啊和目的受众和生产者进行传播和交往才能形成一个真正的问题其实我觉得我我我也是美丽的我觉得他说的很有道理的。真的挺有道理的。因为技术确实是产生于人的意愿，他肯定是朝着人的意愿方向去发展的，但是如果什么时候这个关于技术，它会不会产生自主意识可不可控这个问题这个问题嘛他可能没有想到这么远。但是我也不知道会不会哈。目前好像没出现过吧。不知道。那如果他出现了自主意识，那他是进化了还是算失败了呢？哈哈哈哈接下来就是斯图亚特霍尔勒会儿呢，它是文化研究学派代表人物吗？他20世纪70年代主持了当代我主持了伯明翰大学当代文化研究中心，他的代表作是电视电视话语的编码解码，还有电视话语的字码解码1973号编码和解码理论呢？它是说传播者以一定的这个呃，将特定的内容以一定的符码形式表现出来的过程就叫做编码授权者将接收到的福马进行阐释和理解，并从中得到意义的过程叫做解码惠儿认为的大众媒介的信息采集加工筛选制作活动都是一种最普遍的解码而编码编码我操然后他主要是为了占统治地位的意识形态文化利益服务的而赋予意义的功决定了传媒作为国家意识形态装置和从事合一的生产与再生产接码活动就体现了社会的多样性。因为受众它具有不同的政治经济，属于这个背景，属于不同的文化群体所以解码活动就必然受到社会地位和文化背景的影响受众和传播者的关系的复杂性决定了受众解读方式的多样化。好。嗯。这个三种节目模式哈主导的霸权式解码，然后是妥协时间码，然后是对抗时间码霸权时间码呢就是说啊dominate hygiene啊，这个受众呢按照传播者他预设的意义来解读信息他直接从电视新闻广播或节目当中获取到内涵的意义并根据用信息编码的参照服码来解把信息进行解码鞋上是捡满的就是噢那个不叫拖鞋是叫协商啥是那个negotiated decoding啊。嗯，它部分呢是基于媒介的提示部分的基于自己的社会背景来理解这个信息啊。受众和支配的意识形态呢？它处于一种矛盾的协商的过程嗯最开始解码就opposition not according.嗯，就是这个受众根据自己的经验和背景将信息赋予新的意义。霍尔认为电视观众就完全可能他自己是理解你的编码内容的但是他故意将这种四面意义或者内涵意义给它进行一个变化的曲折这样以一种完全相反的方式去理解信息也就是说电视观众它是能够看出电视话语的节制码编码但是它有自己的解码异常根据自己的经验背景解读出与编码者完全不同的意义来。这可用在哪里呢这个可以根据当前的事情噢就那个董宇辉啊对他的这个试听嘛他们说不没有解说关于关于贴身医务的这个事情嘛然后大家让有人就说他了而这个就是十个对抗世治哈哈，对抗式解读哈。下面你自己回想一下，刚才背的这一段，回想起来煲点水喝那嘴巴好干也没说太多话吧。我今天也说了挺多话就是没记录没记下来。在在阳台上蹲着被发现蹲着背也挺舒服的。但是时间真的不够用，可是我已经很努力的在背了，但是时间还是不够用。唉声音。亲。嗯嗯。你说谁以后谁再喝鱼油干谁他妈就是傻逼，我操。喝了又拉肚子两天。然后还。胃部剧烈疼痛。
    下面的是谁的理论呢？唉，编码解码理论的意义在哪里呢？意义我们来回想一下嘛，编码解码理论的意义就是说我们要更加清晰受众的定位嘛下面的是谁的理论呢？唉，编码解码理论的意义在哪里呢？意义我们来回想一下嘛，编码解码理论的意义就是说我们要更加清晰受众的定位嘛。从媒体上面来说，从从唉从媒体我只能从媒体上面来说，然后呢从受众的角度来说，它本身就是具有多样性的，是这个人吗调整服务了。首先呢，他是承认了这个受众对于文本解读的主动性，然后说了大众文化的事物状态并不是完全被动的，而是能够根据自己的立场主动的解决媒体文本参与信息生产亦不是有传递者传递而是又接受着生产它对文本的解读是一个社会谈判的过程他还为文化研究呢提出了新的研究方法和方向和体系呢？即转向对于编码解码的民族制的研究啊，不不不解码对解码者民族的研究哈比如这个美国噢不是不是，然后这里提到一个约翰菲斯克的通俗理论和快感理论的唉，还有双重经济理论通俗文化理论，它的代表作是理解大众文化他在这个霍尔模式的基础之上。嗯，这个进一步认为文化产品的。生产和受众的抵抗性意义生产是完全不同的。两个过程就是说受众对意义的消费呢？它是不受生产者的制约的，它是一种文化偷猎的行为。从国际层面上来看这个资本主义的全球扩张使文化产品的生产制度和受众的距离更加遥远，为抵抗留下更大的空间。这就是全球化的影响之一。信息生产的越来越多的机。呃，权力集团就越没有能力对各种信息加以阐释受众就更能够解读出自己的通俗文化了然后是快感理论它也就是也就也称之为双重消费过程理论他说观众不是消极被动的接受文化工艺的产品而且它具有一个不容忽视的创造力和辨识力因为他们在接受大众文化产品的同时也在生产和流通这各种意义就在就是大众文化书中在第二层消费过程当中对多亿的文本产生出自自己的快感进行了创造性的抵抗性的消他又在双重经济理论当中提出了他又进一步发展了受众商评了服了。惠儿那个模式是什么模式啊？我去。好，他说。这个达达是私自卖的哈就是。好。他提出这个金融经济和文化经济啊，金融经济就是文化产品的生产媒介，生产节目并赋予其内容和意义。同时观众们付出他的时间消费节目，这个过程呢，就是一个交换价值文化经济就是文化产品的解读。受众观众生产快感，解读出自己的意义啊这个过程更加的重视一个使用价值嘛。最后还有一个文化挪用呢，就是美国呢，它曾噢等一下你先先介绍它是什么。culture of preparation.而不是cultural appropriation。好，这次对了就是说文化交流和冲突当中的常见现象处于一种文化背景当中的人，将其他不属于自己的文化元素事物或主题进行符号特征的挪用的过程亨利詹金斯提的哈。文化特征是种冲突的核心是话语权力的不平等，比如美国曾两次反派，中国传统故事花木兰挪用者，他叫做城外人被挪用者叫城内人啊，比如说要增强自身的传播力和文化软实力，是对文化挪用的抵抗治愈之策嘛。但是文化挪用它其实有积极意义的，比如它可以化解文化冲突，成为文化传播与创新中的重要一环。嗯，没错的，没错，没错。接下来这几个理论你又要去过一遍了。
    好，我们没见环境学派应该是好背好背很多的哈，因为比较熟嘛没得ecology好，但是这个传播学的。嗯，这个中耳学派之一嘛，它分为纽约学派和多伦多学派，纽约学派问你有谁呢？纽约学派肯定是有麦克卢汉，马歇尔麦克卢汉，还有他老是hello的伊尼斯，还有谁不知道了多伦多的谁唉还有尼尔波兹曼他们三个多伦多的是有唉约束亚梅洛维茨属于哪一边我不知道哈。你可以把网络男卫生他们也有吗？我去我受不了了我酸不清楚哪些事你有没有那件管他呢。这个呢？他们把环境呢当做媒介来研究，认为媒介技术环境文化等是的近义词甚至是等之词，但强调媒介对个人对人类心理对人类社会的影响手上犯的技术犯没技能犯环境的范文华伦麦克鲁汉说一切技术都是媒介一切媒介都是我们自己的外化和延伸他又说了每一种技术都创造一种环境那么这个该学派呢关心整个人类文化的健康与平衡。嗯，既有微观的媒介研究研究又有宏观的技术文明噢，也有宏观的文明演进研究，注重广义的技术环境，媒介文化的发生发展具有强烈的人文关怀和道德关怀，主要代表人物有哈罗多伊尼斯，马歇尔，麦克罗汉尼尔波兹曼哈。好好好好接下来就是被hello的印尼斯吧，他说我去了人家是多伦多学派的，我真服了，怪不得不知道哪些是纽约的呢。真服了他的代表着作有传播的偏向我嗓子哑了。好啊他认为媒介的可以分为以时间为重点和以空间为重点的媒介。在他看来偏以时间的美点它这个是媒介偏向论吧，没这个威廉斯雷蒙的传播的一项呢啊，便宜时间的没结呢，存在于具有丰富口与传统社会或具有复杂的几位手术特犬分子组我掌握的就是书写技术的社会当中与之形成对照的弱势天已空间传播媒介倾向于过去。现在和未来。有利于帝国的扩张，政治全文，加强世俗制度的确立和科技知识的发展。它的特征就是极其高效的信息交流和大众传播系统的建立。但是呢，却无法传达口语传统的丰富性多样性和灵活性。一天要吃几颗金嗓子喉片？意义嘛，就是他从作为传播工具的媒介入手，探讨特定的社会结构是相当有意义的。他首先洞察到了媒介的物质技术形态对于社会组织形态以及文化传播的先决作用。它对媒介技术以形态的重视，对后世的学者对媒介研究呢产生深远的影响吗？当然了，那个他他。他的徒弟我去。好好好。那个道德里亚是哪个学派的我忘了？我不知道我不知道。好，你继续吧。嗯。这个理论过期了唉，现在都可以恢复了。他他这个理论过期了，现在有互联网了，就是这里面不怎么用了，你别背了。就说一下他有意义就行了，最后学者反正你想好马星麦克罗汉。加拿大着名的文学批评家多伦多学派代表人物之一代表着作有机器新娘理解没见到人的眼神。1962唉1964卧槽然后他的评价在52页哪个52页不是这本书52页好那个唉呦我操到底还有多少本书没看就腻了？这一次。是。那qq号你能想起来多少吗？快点儿吧，麦克卢汉，我去好好他这个媒介集信息呢，怎么说的呢？他就是认为媒介本身是真正有意义的信息，真正有意义有价值的信息不是那个时代所传播的信息内容而是这个时代所利用的传播工具的性质它所在它所开创的可能性以及带来的社会变革媒介的是社会发展的基本动力每一种媒介的产生都开创了人类感知和认识世界的方式。传播当中的变革，改变了人类的感觉，也改变了人与人之间的关系，创造出了新的社会行为媒介又是区分不同社会形态的标志口语社会文字厄部落化社会口语媒介部落化社会文字印刷媒介拓扑落花社会电子媒介地球村麦克卢汉把媒介作为社会发展和社会形态变化的决定因素来看待但是呢他过分看重技术对于人类社会的作用忽视了人类的主观能动性。喝完这个哦，不是吃完之后经常喝水，感觉又能大声挺牛的这个。好，你再尽力再重复一下麦克罗汉的这个理论呢。好，下一个媒介即人的延伸怎么说的呢？而任何媒介都不外乎人的。的感觉。器官的拓展或延伸，这个怎么说呢？还好继续哈。文字是人的视觉的眼神这个这个这个广播是听觉的衍生电视是听觉触觉，视觉的综合能力的延伸，说明媒介对于人类感觉中枢的影响媒介和社会的发展史同时也是人的感官能力从统合到分化到再统华在统合的历史使前人的听觉文化在感觉上具有统合性文明人以文字和印刷媒介为主的视觉文化集中于细节并把细节从整体中分化抽象出来，口语转向文字和印刷，实际上扩张的只是人类感觉中集数分离出来的一种感觉。这种有感觉领域分割造成的就是嗯感觉分割可以推动人们对事物抽象生存的认识同时疏远其他感觉只注重视觉也会情感的分离是人的总体感觉下降现代电子媒介现代的尤其是电视哈，正在改变文明人受视觉支配的情况，不仅扩张视觉和听觉，由于强烈的现场感和接触感，还扩张了人类的触觉现代人正在找回长期失落的感觉总体重新回到一种嗯感觉平衡状态。嗯好他这个呢是基于电视媒介产生的这个背景之下提出的所以放到现金这其实我觉得唉有试用的地方但是你用上去用上去就会被判错我操不知道为什么这个就有的地因为我觉得。我觉得这个古诗词在课本上课本上大家都不爱看，但是你把它放到抖音。你把放到等一下给他弄点音乐配乐，然后文字解说文字读那个机器人女生给他读一下配点激情昂扬的那个比如说。那个行后来那一篇就还有过渡的秋什就很容易火，然后我觉得这个就是一种那个。那这个就是那个。这个应该用发布广告的集体记忆，我觉得还有情感共同体吧。呲呲啪啪克瑞斯那个就用这个吧，情感公众啊，人家这个叫。真受不了看淡了的一个人还要陪他演戏，真服了。这就是该死的双鱼座吗？受不了了。自己在脑子里回想这个理论叫啥啥没见人的眼神。他还是在1964年编出的问题提出。这个善变你不去看一下吗？你不看你你你知道个锤子，你不去看这个又不考名词解释，你看一下善变。麦克看专题。我找出来。32页哈我抄你妈专题还有几百万字呢。媒介行诉个体行动与社会结构理论内涵，然后理论评析吧，后面是。理论价值的价值研究的新尺度。你们见人这个转这个转向啊。理论的批判媒介技术决定论的巢穴案。唯一一探是唯一的决定性忽略了生产关系和社会关系各复杂社会因素的作用哈也能充分认识到主体性非常片面。这个宝龙莱文森的软技术决定的是对麦克雷汉的理论修理啊什么软技术教授一下。搜不到啊。我在这儿搜到了。哦，那是他偶像呢。我真服了你就直接说饭没接决定就不就行了吗你还软不好意思反是吧？好理论延伸了延伸一下啊外部3.0时代。元宇宙区块链啊，各领域不断刺激着人类对于信息的感知。与此同时呢数字移动无线网无机大数据共同营造全新的媒介格局不断冲击着人类的生活习惯文化形态社交模式以及时空感知媒体全方位的构建出一个万物皆美的信息环境成为人类活动的第五空间。好，继续。关键你信息很硬的延看见你信息含义的延续。还有延续呢。啊，时代那一栏是分别阐述的。核心一体。什么电视。避免成为被媒介环境所左右的线性传播模式上的一个点过去。这句话好牛逼呀。理解一下梅子是人的延伸这个专题也要看一下我怎么感觉有点饿呀，受不了。晚上吃饭了呀好像吃的是有点少但也没有买点每日黑巧吃一颗就饱了。非常好。楼下居然没有卖，为什么？为什么呢？好吃呢。没关系。就算是。淀粉肠里有骨泥，我一样吃。反正我自己的。你们家便利店有吧？啊，多少钱啊？不是你买了烤肠又买黑糖的你？你买个屁的黑草啊非常舒服。好好好快点继续看麦克卢汉的那个。嗯，如何理解麦克图还没见是人的延伸呢？如何理解？首先先解释一下它的定义，然后如何理解理论，什么框架呢嗯嗯嗯数字技术下人的。全面延伸以及全面延伸，意味着全面解除分别展开过去一半延伸一半解除。全面延伸。为数字技术哦。结合数字技术他说的。语音合成ai制作版。我语音英文识别我去。人的声带具有独特的物理特性和指纹虹膜一样可用于声音的加密模仿有谷歌的啥玩意儿？谷歌的。不知道啥，这个不会读科大讯飞的苹果的siri好这个，然后是人机之间交实现了声音交流，从而是数字中对人际交流的日益感触控技术是人的触觉的延伸通过数这个电脑通过鼠标然后现在就是触摸屏是电子消费之间通过手机小尺寸pc触控游戏节约了手持手持设备宝贵的体积空间，推动了人机交互界面向自然属性的再一次的进化。好。they are技术是人的视觉的眼神这个才是结合数字技术能维也尔就是我们的备一下那个words for reality是指虚拟现实技创造出一个完全不存在的而不是完全的创造主义。虚拟的空间。妈的你给我倒回去背一下嘛等会儿。从平面图片到立体图形的转变，从线性到三维的飞跃啊。然后呢呃武器技术武技技术是人全面的延伸怎么说怎么说？5级技术信息更迭的时间无限压缩，高清vr传播形态成为常态式的信息空间，彻底摆脱物理空间的束缚，建立在大数据和人工智能基础上的智能化连接，将成为普遍的无处不在，无时不在的社会现实构建出耳端到端的生态系统数据收集和生产无时无刻不再进行打造出全移动全连接的社会智能社会技术变革带来更加便捷，将人类生活和移动终端无限捆绑，人类能够最大限度的享受5g技术带来的便利好那么全面解除呢数据数字技术加人类的全面接触应该怎么看呢？啥是啥的解除吗？噢，麦克罗汉看来也是因为这些种，因为尽管理解强化了某个器官的能力，成为代替性的功能，但是另一方另一方面啊我们的身体那一部分功能就会随之退化而感到麻痹比如说我们天天利用电脑手机打字然后本来手上写了十几年的这个字有肌肉记忆但突然记忆肌肉记忆就减少了。然后就没有了吗有有很多字就不知道怎么写了一笔就这个就是解除然后呢，人类对于新兴技术的依赖就是接触的后果然，但是人类对于媒介不断扩张，嗯，自身的却对此浑然不知我们塑造了我们的工具而这些工具塑造了我们就是麦克罗汉说的哈。然后人本身的体验是有限的，无论技术能够在多大的程度上延伸人的体验，在人与技术的关系当中，人才是主体和主导因子有效的技术眼镜里不仅要处理技术成心的内容而且要处理技本身及其发挥作用的整个社会环境。只有站在对象的旁边对它进行全局的观察，才能发现它的运作原理。现在谈谈媒介，即人的延伸的看我操结束就写了一段啊。好看法怎么谈呢？揭示信息的延伸。还不是啊。但是在理解理解论人的延伸当中提出的这个概念。oh.看法就是机遇和挑战哪些机遇呢？时间空间是啥玩意儿？广泛嘛，就是空间嘛哦。积极取代为人类社会带来的机遇。比如说从经济政治从经济，文化，社会的角度，内容的角度。不在一层啊这里。教你变狗。经济文化政治。因为主要思想对于现代媒体发展的启示。什么玩意儿这道题？rose.counters clear.oh my true上厕所。的私语。things for you to do it.is that time.oh so far.旅行。see.还是喜欢没？放门口。下一次坐飞机。就是逻辑上的。嗯。手机助理。你没有辣椒粉吗？上次那个德克士送的辣椒。你怎么那么闲啊？那后来他传播革命改变了人们的外观尺度。电子媒介的高速运转压缩广告危能封消除了人类的视觉境界限制，使世界逐步成。缩小变成一个村庄。麦克罗汉的后视镜比喻就是说人们用怀旧的情绪和眼光看待当前的情况，用后视镜看过去和未来给未来导航。啥意思不懂。你耳朵是慢的，从你那消失。技术垄断。尼尔波兹曼认为媒介影响是一种隐喻有一种隐蔽在盈利多拉出第1种的现实世界。传达出的含义有一每句的内容并不如世界每句应用隐喻的手段来表现周围的环境这种媒介隐喻的关系。大致的，我们自身对现实世界进行分类。啊啊。妈的，又吃了什么过期死猪肉这么难吃？不是我喜欢的人真的不来开演唱会吗？他为什么不来？我真的服了，为啥不来呀？卧槽这孩子是不吃饭了吗？这孩子。真是。继续再背哈那么嗯。没借用这种关系吗？代替着我们对这个世界进行的分类排序建构重组放大缩小和决策。人们把自己包裹在语言艺术形式当中，不借助人工媒介就无法看见或了解任何东西二是不同媒介形式对于思维方式的影响比如说我打字打的很快啊噼里啪啦一顿就说出来了就是你让我说话你让我语音呢我就开始社恐什么也说不出来然后这对我的思维方式就是一个影响所以第一个嗯，第1个点是每节的内容建构世界啊。第2个点，而思维方式的变化会直接影响着人类文化内容的变化，然后呢，表达思想的方式将影响所要表达思想的内容。人们在使用媒介的时候呢？更多的关注的是媒介中传达的内容，而往往不会关注这些媒介给自己大脑带来什么影响，更不会关注媒介对自己认识的方式这是世界的方式带来什么影响所以媒介在社会发展当中的作用往往是会被忽视成为隐喻般的存在然后在心里过一遍。嗯嗯嗯。嗯。好下一个娱乐至死，它是对电视文化的批判哈然后这个尼尔波斯曼认为某个文化当中交流的媒介对于这个文化的精神重心和物质重心的形成有着决定性的影响。嗯，好，他认为电视的思维方式和印刷数字的方式不格格不入的电视对话会注重语无伦次和无聊琐碎严肃的电视中表达方式就是自相矛盾的电视只有一种不变的声音那就是娱乐的声音并是给政治宗教新闻体育商业教育各个领域打上烙印如政治作为表现才能的领域呃被打伤了呃呃从智慧变成化妆术而这是电视这种娱乐的声音史日尼尔波斯曼对电视的表现采购的领域呢唉呦我操而这首诗就是娱乐的声音他对于电视的传播行为表现出了极大的担忧到骂人的政治广告利益袭击的商业运作所有这些尼尔伯兹曼头痛不易。当一切都趋向娱乐时，一切也就变成了娱乐，只剩下娱乐尼尔波斯曼的观点呢？表现了一个媒体研究者和批判家的勇气。良知和可贵的忧患意识，文化被定义为娱乐会使一切公务事物心动在手。文化灭亡的命运就在劫难逃，好好在脑子里过一下过一下。好童年的消逝，哈尼尔波兹曼认为儿童他是一个不知道嗯成人所知道的某些信息的群体中世纪是没有童年，因为让成人单独知道某些信息的手段并不存在15世纪中后期古登堡的印刷机开发出了这种手段，因为可能大人认识文字，小孩有的可能不能不认识接触不到这个媒介嘛，但是19世纪中后期以后电子媒介尤其是电视的出现时，它又消失了哈就是小孩可以通过电视得到大人所知道的一切内容因为他们可以看电视看所有的台啊自己转台好然后就是约束到每一个维词没见情景论了什么意思哦在现代社会的媒介的变化必然导致受环境的变化而受环境的变化又变行为的变化尤其是电子传播媒介对于社会变化的产生的巨大影响更加令人瞩因为它能够更有效的重新组织生活环境和削弱自然环境及其物质场所见一贯密切的联系。主要内容就是把情景视为信息系统，请每一节情景当中关键要素每一种独特的行为都需要有一种独特的情景。嗯，媒介决定情景情景决定事宜的小恶行为而电子传播媒介促使许多旧情景合并造成了社会情景范畴的转变媒介情景论是媒介研究与社会研究的有机结合以动态可变的眼光嗯。分析情景与行为的关系将受众的概念纳入媒介情景的分析，提出了一系列情景合并的观点，这样做呢突出了受众在整个传播过程当中的这个重要性哈。好好好，我们在心里面默念默背一下这一段。妈的，没进群里面居然忘求了卧槽。好好备好一个。