前文再续，书接上一回。
    前边讲到凌家族人出发的第十天晚上，夜宿月光林的一间山脚下小庙里，看到了月光林和听到了夜半狐言，第二天清晨，我醒来后，昨晚发生的一切，仿佛只是一场梦。
    家人们一部分煮早饭，一部分收拾行装，有序地进行了出发的准备。
    这时，可能有人问，前文不是曾提及老人教导“宁宿荒坟，不住寺庙”，那为什么我们昨晚又宿在寺庙里呢？
    话说起来，我们凌家子弟上黄山时，如果不住在山上的寺庙，就只能风餐露宿了。
    首先，“宁宿荒坟，不住寺庙”的说法，主要是针对单身或只是数人的旅者。
    皆因那些荒郊野岭的寺庙，经常是山贼和不良人藏身之处，他们如果看到单身或只有几个人的旅者，就容易起杀人越货的心思。
    像我们一行百多人、浩浩荡荡的队伍，加上青壮年居多，贼人反而是有所忌讳，怕打不过我们。
    其次，“宁宿荒坟，不住寺庙”的说法，老人是以此告诫后人，真正需要提防的不是未知的鬼神，而是活生生的人。
    我们一行人确很壮观，但换个角度看，这么一大群人迁居，随身财物肯定有，如果遇到鼠窃狗偷、人心不良之类，难免不被注意。
    要知道，明朝初期还未有镖行，即现代人常称的收钱帮人运送钱财物资甚至人员的镖局。
    镖局直到明朝正德年间才应运而生的。
    我们出发时变卖家产得到的钱财以及我们在黄山上得到的巨额财富，就只能靠我们分开人携带，每人身上带一些，再在行李里藏一些；然后规定：一路上，财不露眼，仅以碎银或钞锭等较低价值的货币支付。
    明初的物价水平相对低下，加上我们一路，都只是省吃俭用，低调出行，暂时还未遇上麻烦。
    凌家族人敢于举家迁居，当然与历代经商、走南闯北，积累了很多江湖经验有关系了。
    庆幸我们入滇的时候，恰好是明初洪武年间，战后百废待兴，人民渴望安居乐业；朝廷令行禁止、制裁严厉，一时间民间上还算得上清明。
    不过俗话有说：人心隔肚皮。
    出门在外，防人之心是必不可少的。
    唐朝诗人刘禹锡就曾经说过：
    瞿塘嘈嘈十二滩，
    此中道路古来难。
    长恨人心不如水，
    等闲平地起波澜。
    是啊！
    世间的道路再是难行，怎么也不及人心险恶。
    凌家的长辈们，在出发前，是仔细地评估沿途存在的风险的。
    到达一个地方，就会跟客栈老板或饭店的老板，私聊一下，探听前路有无阻滞和危险，以及需要提防的地方；考虑在什么地方停下休息和夜宿。
    像我们昨天中午在霍口停下煮食和傍晚走到月光林住宿，都是计划好的路线，长辈们预先向人了解过，知道月光林有一间庙宇，知道借住在此是安全的。
    不过，在明朝，僧道的名声的确不太好。
    朱元璋曾为此整顿僧道门风。在洪武六年，即公元1373年，太祖皇帝下令，未够40岁的民家女子，不许当尼姑、道姑；洪武20年，下令男子20岁以上，不许入寺为僧；洪武27年，下令僧人道人不许有妻妾，并且下令对有妻妾的僧道予以驱逐出门。
    奇了怪了！僧人和道人怎么会有妻妾的呢？
    明朝初期的时候，僧道的风气，就是这么乱，很多人只是因为生活所逼入寺和道院，换言之，在寺庙和道院里的和尚和道长，并非全都是为了修行，仅仅是为了糊口。
    当明朝政局稍稳，经济开始发展，人民生活有所改善后，就开始求神拜佛了；百姓会请僧道下山做法事，然后会为此付出金钱，其实这都是违反僧道祖风的事。
    僧道的地位和生活就开始提升，他们能拥有的金钱也开始多了，有些僧道，就不安于山门的孤寂，开始下山，到处云游，饮酒吃肉、招摇撞骗，娶妻生子，甚至嫖娼聚赌；更有僧道与士大夫相交，参与政治事务。
    心不清净，就是凡人。